Autores trujillanos brillan por su ausencia en la Filven 2011

Por poca difusión y problemas editoriales

MariángelaGatta

Ayer se dio inicio a la Feria Internacional del Libro en Venezuela  (Filven). La sede del evento fue el Foro Bolivariano de Valera y se contó con la participación de grupos culturales y la exposición de cámaras de video antiguas, las piezas fueron donadas por Luis González, cronista de la ciudad de las siete colinas.

 Los libros de autores  trujillanos escasearon, a pesar de la presencia de obras de Víctor Valera Mora, Ana Enriqueta Terán y Sol Linares. Sin embargo los libros de la actual generación de poetas y literatos trujillanos brillaron por su ausencia. La masificación y difusión del talento del estado se ve truncada por la poca divulgación de las obras. Al respecto, Daniela Lozada,  operaria a nivel regional de la imprenta El perro y la rana,  argumenta que “en la editorial tenemos libros de la agrupación literaria trujillana Naci2 alasar, entre los que se destacan Javier Abreu y Rafael Cárdenas, sin embargo tuvimos que mandarlos a Caracas para cumplir con trámites relacionados con la publicación y no sabemos cuándo los regresarán a Trujillo para que nosotros podamos venderlos y que la colectividad trujillana pueda conocerlos y adquirirlos”. 

A juicio de una vendedora de la Filven – que no quiso revelar su identidad – “la  organización de la Feria ha estado regular, faltó publicidad para difundir este evento, ha venido muy poca gente, menos de cincuenta personas en todo el día. Espero que mañana – día en que culminará el evento- la gente acuda masivamente”. Entre los títulos existentes en la Filven estaban Sobre héroes y tumbas, País portátil, Obra humorística de Aníbal Nazoa, Historia de la Revolución Cubana, Fidel y la Religión, Lenin, entre otras obras alusivas al comunismo y a gobierno de Chávez. 

La Filven 2011desmejoró respecto a anteriores ferias en que había mayor variedad, calidad y cantidad  de autores y títulos. En esta jornada apreciamos una marcada tendencia de libros cuya temática está relacionada con la política, en detrimento de la literatura. Sol Linares, escritora y vendedora de  la Librería del Sur (Valera), argumentó “esta Filven se hizo  para solventar el problema de la feria del año pasado,  hacemos la jornada el mes de octubre, pero el año pasado hubo fuertes aguaceros que generaron una tragedia nacional, habíamos invitado editoriales extranjeras, pero tuvimos que retirar el evento antes de lo previsto a causa del mal tiempo. El  ex Ministro de Cultura, farruco Sesto, quiso hacer una pequeña feria este año para apoyar el trabajo de la anterior. Sabemos que faltaron muchos libros, esta es una feria de contingencia”.

A partir de la próxima semana se estará realizando una feria itinerante por los municipios del estado Trujillo, “de viernes a domingo estaremos en Boconó y esperamos cubrir las necesidades de los lectores. Luego iremos a la Ula Nurr, tenemos que reunirnos para trabajar en función de la feria itinerante, que empezaría el jueves 30 en Valera”, informa Linares. 

La improvisación ha sido una característica clave en la Feria Internacional del Libro 2011, sin embargo esperamos que en las próximas semanas la feria itinerante logre cubrir la demanda de libros del estado y que los autores trujillanos sean tomados en cuenta para exponer a Venezuela el talento y  la pasión que caracteriza a los literatos andinos.  

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Madrugada

 Gilberth Frank Araujo. R

Madrugada, oscuridad laberíntica

Fría, silenciosa

En ti se detiene el tiempo y me atropellan los pensamientos

Me condenas a pensar en ella y a que mi corazón se retuerza  deseando tenerla cerca

Madrugada cruel,  ladrona de mi descanso, traes a mis ojos lágrimas

Lágrimas de impotencia

Lágrimas de dolor por no tenerla

Madrugada mentirosa, me haces alucinar con su suave cuerpo acostado a mi lado y cuando mis manos van a acariciarla se desvanece en tu imponente oscuridad

Madrugada maldita, despunta ya en el día para que el tiempo corra y me permitas verla de nuevo

Madrugada, estoy aquí, en medio de tu silencio rogándote que le hagas llegar estas palabras en un suave susurro a su oído, muy suave para que no despierte, pero que sepa que es lo más grande de mi vida

Que es mi gran amor y que la amo más que a nada en este mundo

Llévale el calor de mis brazos para que se sienta protegida

Madrugada fría, sé mi cómplice para vigilar su sueño y permíteme escaparme a la distancia tan solo un segundo para besar sus labios mientras la admiro. Hazle saber que  con mi esencia y  que todo mi existir le pertenece, que es la dueña y reina de esto que ahora se enrolla de nuevo entre las sábanas para conciliar el sueño que tú, madrugada insolente, me has robado.

Poema de Gilberth Araujo, escritor trujillano que divide su vida entre la ingeniería y la poética. Tiene numerosos trabajos inéditos que hablan de experiencias personales, preocupaciones existenciales, vivencias y sueños que tocan lo surrealista desde una postura curiosa, apasionada, paranoica, sensible y que invita a la introspección y suele ser reflexiva y trascendental. 

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“A Venezuela le falta suerte para alcanzar el Nobel de Literatura”

Para la Doctora en Letras Margot Carrillo

MariángelaGatta

 

Dinámica, aludiendo a un juego de ping pong en que las preguntas y respuestas fluyen con rapidez, la twittervista es un recurso muy valioso a la hora de extraer declaraciones del sujeto susceptible de interés periodístico.  

MargotCarrillo, Doctora en Letras y profesora de la Universidad de los Andes, Núcleo Universitario Rafael Rangel,  hace referencias  precisas acerca de la literatura venezolana para que los lectores de Letras Periodísticas conozcan un poco más de esta talentosa trujillana que ha publicado libros y ensayos que buscan explicar el discurso de la novela latina. 

  @MarianGatta: De poetas y locos, ¿todos tenemos un poco?

 @MargotCarrillo:¡Y de músicos también!

  @MarianGatta: Califique en tres palabras a la literatura nacional

@MargotCarrillo: Reflexiva, poética, universal

@MarianGatta: ¿Por qué Venezuela aún no recibe el Nobel de Literatura?

@MargotCarrillo: Por desconocimiento de sus mejores autores, ausencia de una política cultural acertada y falta de un poquito de suerte...

@MarianGatta: ¿Cuáles serían los autores venezolanos que, en su opinión, merecen el Nobel?

 @MargotCarrillo: Rómulo Gallegos,  Eugenio Montejo,  Arturo Uslar Pietri…

 @MarianGatta: ¿Qué opinión le merece la crítica literaria venezolana?

@MargotCarrillo: Tiene altos y bajos... Quizá  es un tanto académica, para mi gusto (con valiosas excepciones, ¡por supuesto!)

@MarianGatta:¿Qué dice la literatura que el cine no pueda contar?

@MargotCarrillo: Dice algo más sobre la experiencia íntima del tiempo, por ejemplo. Además dice a mayor velocidad y con menores recursos...

 @MarianGatta: ¿Qué diferencia hay entre leer un libro en la computadora y en físico?

@MargotCarrillo: ¡Diferencias de vista, oído, olfato, gusto y tacto!

 @MarianGatta: La tecnología hará desaparecer los libros: ¿leyenda urbana o realidad?

@MargotCarrillo: Será otro medio más de información y formación. ¿Acaso desapareció la voz frente a la invención de la escritura o la imprenta?

 @MarianGatta: Si la premisa de Descartes es Pienso, luego existo. ¿La suya es “Leo, luego existo?

@MargotCarrillo: Leo, amo, tengo mi casa, mi cama, amigos... y proyectos en la mira, luego creo que puedo seguir existiendo

@MarianGatta:¿Qué piensa de Paulo Coelho y su “literatura” de autoayuda?

@MargotCarrillo: A mí me aburre, ni siquiera termino sus artículos los domingos. Pero no me creo con autoridad para juzgar a quien sencillamente no me  gusta.

 @MarianGatta:¿Considera que el poema de Caupolicán Ovalles “Duerme usted, señor presidente” tiene vigencia?

@MargotCarrillo: ¿Y tú qué piensas?

 @MarianGatta: Que sí, pero no es lo mismo que lo afirme una autoridad…

@MargotCarrillo: De ninguna manera soy autoridad, mucho menos cuando de temas sensibles se trata y sí, tiene una enorme vigencia si interrogamos al poder…

 @MarianGatta: ¿Cuál es su escritor favorito? 

@MargotCarrillo: Eduardo Zambrano Colmenares (ja!)

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La nueva sede del Museo “Salvador Valero” lleva veintiocho años en construcción

En el municipio Trujillo

María Linares E/C

Apretados, encaramados, mohosos y resquebrajados, son calificativos para muchas de las obras que se encuentran en el Museo de Arte Popular “Salvador Valero”. Un cuarto con aspecto de pasillo, ubicado en el Núcleo Universitario Rafael Rangel, NURR sede Carmona, les ha servido de refugio por más de veinticinco años. La razón es que dicho Museo no cuenta con una sede digna para el resguardo de las creaciones de destacados artistas populares como Rafaela Baroni, Antonio Fernández (El Hombre del Anillo), José Manuel Torrealba, Salvador Valero y Josefa Sulbarán, entre otros.

En el municipio Trujillo no se cumple el artículo 99 de la Constitución de laRepública Bolivariana de Venezuela (CRBV), situación que retrasa la culminación de la sede del Museo de Arte Popular “Salvador Valero” y priva a la ciudadanía y  cultores de nuestro estado de un espacio digno donde se puedan encontrar las diferentes manifestaciones artísticas que forman parte de nuestra identidad cultural nacional. 

A raíz de la muerte del artista popular Salvador Valero en el año 1976, se funda el Museo que lleva su nombre. La iniciativa surge de un grupo de trujillanos, encabezado por el poeta y escritor Carlos Contramaestre y el apoyo de la Universidad de los Andes “Núcleo Universitario Rafael Rangel” (ULA-NURR), con la intención de crear un espacio para valorar, realzar, divulgar, dignificar y validar el arte popular. 

CarmenAraujo, profesora de la Universidad de los Andes – Núcleo Universitario Rafael Rangel- y directora del Museo “Salvador Valero”, aclara que recibe un presupuesto permanente de la Dirección de Cultura de la Universidad y del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, pero asegura que no les alcanza para la realización de sus actividades y el pago del personal que allí labora. 

Rebasando las expectativas

Obra de Rafaela Baroni

Su nombre inicial fue el de Museo de Arte Popular de Occidente “Salvador Valero” y se creó para albergar el lenguaje artístico que no era reconocido académicamente. “Trujillo fue pionero en impulsar el arte popular y tuvo la osadía de crear un proyecto que funcionara para atender al occidente del país, como su nombre lo señalaba. Pero, ese fue un propósito que la Bienal desdibujó y logró abrazar al país entero”, asegura  Araujo. 

El Museo de Arte Popular “Salvador Valero” forma parte de una serie de museos del país, entre los que destacan: el Museo de Arte Popular de Petare, en Petare- Caracas; el Museo de Arte Popular Rafael Vargas, en Maracaibo; y el Museo de Arte Popular Venezolano, "Taguantar" en Margarita, entre otros. 

A pesar de que el Museo “Salvador Valero” no cuenta con un registro fotográfico, aun  cuando en la ULA-NURR hay un departamento de prensa con un personal altamente capacitado, posee la colección permanente de arte más completa del país. Para el 2003 la colección del museo era de 1100 obras y en el 2010 contó con la asistencia de más de novecientos artistas populares nacionales e internacionales que acudieron a la convocatoria de la X Bienal, celebrada en el municipio Trujillo.

 

En el numeral N° 10 del artículo 6  de la Ley de Patrimonio Cultural,  se determina que  Las obras culturales premiadas nacionalmente; forman parte del Patrimonio Cultural de la República. El numeral incluye como parte de nuestro patrimonio las obras ganadoras de las Bienales que se encuentran en la colección del Museo “Salvador Valero”.

“La colección del Museo se está perdiendo por el mal estado del lugar en que se encuentran. No tenemos recursos para contratar a expertos en restauración de obras de arte y nadie nos presta la ayuda necesaria” expresa Francisco Prada, antropólogo y creador de la Bienal.

La sede cangrejo

 El Museo “Salvador Valero” funcionó en sus primeros años en una casa que no se encontraba en condiciones adecuadas, debido a que las paredes se filtraban y el techo se estaba cayendo. Consciente de eso, Marifé González, vicerrectora para ese entonces de la ULA-NURR, decidió prestarle al museo unas oficinas de las instalaciones de esa casa de estudios, en su sede de Carmona. Treinta años después la sede sigue siendo la misma.

Según los documentos que se encuentran en el archivo del Museo “Salvador Valero”, en el año 1980 la Gobernadora, para ese periodo, Dora Maldonado de Falcón, adquirió y donó un terreno ubicado en el sector Carmona de la ciudad capital, para la construcción de la nueva sede del Museo. Tres entes financieros iniciaron el proyecto de la construcción de la sede: el desaparecido Consejo Nacional de la Cultura (CONAC), la Gobernación del Estado y la ULA, invirtieron en partidas iguales para la construcción de la primera etapa. “Lamentablemente ni la cuarta república terminó la sede del Museo, ni la quinta le ha invertido” expresó Araujo. 

Una amarga espera

Ya son treinta y tres  años que el Museo “Salvador Valero” lleva trabajando por los artistas populares y el pueblo y, contradictoriamente,  veintiocho los que lleva parada la construcción de su nueva sede. Si bien Francisco “el Flaco” Prada asegura que “la estructura  de la primera etapa ya está dañada y sus bases ya no son las mismas que hace casi treinta años”, pide al gobierno nacional que se aboque a culminar esa obra.

Salvador Valero

Aunque la directora de Museo “Salvador Valero” se reunió en octubre del año pasado con Farruco Sesto, Ministro del Poder Popular para la Cultura, no han podido llegar a ningún acuerdo.  La razón es que en el Museo no se encuentran los planos digitalizados que el Ministro necesita para realizar la actualización de los costos de la sede. “Esos planos reposaban en los archivos de la Gobernación del Estado” acotó Araujo.

Por otra parte, Luz del Valle Castillo, alcaldesa del municipio Trujillo, expresó en el acto inaugural de la X Bienal de Arte Popular, que ayudaría a los directivos del Museo “Salvador Valero” a conseguir los recursos que contribuyan a la culminación de la nueva sede de esa institución. Desde ese entonces la funcionaria no ha logrado obtener los cinco mil bolívares fuertes para la realización de los planos digitalizados.

Por su parte Carmen Castro, Coordinadora de Cultura del estado Trujillo,  indicó que el caso de la nueva sede para el Museo “Salvador Valero” no le concierne a ella. Al mismo tiempo,  Araujo señaló que ha pedido ayuda a algunas alcaldías vecinas y a instancias de la misma Universidad, ULA-NURR, sin recibir respuesta alguna. “Uno termina preguntándose ¿a quién le importa el Museo? Mientras no haya convicción de que lo que ocurre en la Bienal es algo realmente importante para el patrimonio e identidad Nacional nadie va a hacer nada. Es mi opinión personal, es lo que yo siento”, aclaró Araujo. 

Ante este panorama el Flaco Prada expresa que “los intelectuales que han estado en el gobierno no creen en el arte popular y esa es la razón por la que no colaboran con la culminación de la sede del Museo “Salvador Valero” y  aprovechó la oportunidad para enviarle un mensaje al presidente Chávez: “Aunque hoy día tenemos diferencias de pensamientos en cuanto a la política, recuerde que el Museo lo recibió cuando no era presidente y le exijo que apruebe los recursos necesarios para culminar la sede de ese museo”.

Es muy triste pensar que la directiva del Museo “Salvador Valero” se vea en la obligación de cerrar sus puertas a los artistas populares por falta de apoyo de los entes gubernamentales. Son pocas las instituciones que, como ésta, rinden tributo al espíritu libre y creador del hombre. Pero más triste es leer los artículos que están consagrados en la CRBV, en cuanto a los Derechos Culturales, y saber que no se les da cumplimiento.

Con el posible cierre de ese Museo se le niega la oportunidad a una gran parte de la sociedad de apreciar las manifestaciones culturales que forman parte de nuestro patrimonio e identidad cultural.

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Compré a Judas

Viviana Cegarra

En un viaje largo, por los derrumbes y deslizamientos, muchos y muy distintos Judas se veían en la carretera, los muy sin vergüenzas pedían dinero a los incautos que transitan por las calles. Una y otra vez sin importar la molestia ni la cantidad, cuerdas, mecates o trapos se anteponían a los carros impidiendo su paso, solicitando al conductor una colaboración para darle fin a su tortura.

Una tradición que no se olvida en el pueblo trujillano es “la quema de Judas”, por más que pasen los años y nos llenemos de modismos gringos, cada Domingo de Resurrección  hay por lo menos un Judas en cada comunidad esperando pagar su condena, claro está con la contribución de los transeúntes, quienes participan, más que por gusto por obligación, en este popular rito.

Lo verdaderamente sorprendente no es que se mantenga esta tradición, sino la manera tan descarada en que se mantiene, pues en un trayecto relativamente corto, como es el de Trujillo a Boconó, encontrar más de 15 de estos torturados personajes es algo sobre lo que puede hacerse un escrito, solamente relatando sus diferentes cuerpos y rostros llenaría la página completa de un tabloide.

Desde gorras hasta cachos y en alguno que otro lado la cara de Chávez es lo que te puedes encontrar por las vías, pues ya Judas no es harapiento y menos un judío con mantas largas que lo envuelvan, ahora es todo un personaje, con jeens y camisa ancha, lentes oscuros y gorra volteada, bonachón y sonriente, siempre saludando a quien pasa a toda prisa y sin mirar. 

De verdad algunos inventan todo un personaje, le ponen tanto esmero a su creación que traspasan los límites de la creatividad; sin embargo, como todo en la vida, mientras unos buscan mantener algo positivo hay quienes  para aprovechar la fecha se inventan un judas y los saca a la puerta de su casa para conseguir una entrada extra, pero esto no limita ni destruye la tradición, solo la paciencia de los conductores que son detenidos cada 100 metros.

En cada curva, al dar la vuelta, al subir o bajar se le podía observar, sin importar la ubicación geográfica allí estaba él, vendiéndose al mejor postor, tal y como lo hizo cuando apóstol, solo que a sabiendas de su desdichado final, pues sus recaudos tendrían como destino la construcción de la hoguera que daría solución a su sufrimiento eterno. 

Siguiendo el pasaje bíblico Judas se vende cada año, se vende a cuanto postor encuentra, ya no por entregar al redentor sino su propia vida, haciendo que los viajeros se sientan como miembros del Sanedrín

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